¿Qué es la Interculturalidad?
La interculturalidad es el proceso de
toda comunicación e interacción entre personas y grupos humanos donde se
concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en
todo momento la integración y convivencia entre culturas. En las relaciones
interculturales se establece una relación basada en el respeto a la diversidad
y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos,
estos pueden resolverse mediante el respeto, la generación de contextos de
horizontalidad para la comunicación, el diálogo y la escucha mutua, el acceso
equitativo y oportuno a la información pertinente, la búsqueda de la
concertación y la sinergia. Es importante aclarar que la interculturalidad no
se refiere tan solo a la interacción que ocurre a nivel geográfico si no más
bien, en cada una de las situaciones en las que se presentan diferencias.
Indudablemente el fenómeno de la interculturalidad se da
en la sociedad
y va hacia ella, con defectos y aciertos y es allí dónde se dan las más grandes
controversias, y también sus posibles soluciones,
apelando a una de las partes, el racismo
en la educación
intercultural.
Plantea el valor
de la diversidad que tiene una riqueza de posibilidades infinitas que podemos
apreciar en las oportunidades artísticas, arquitectónicas, culinarias, en el
modo de vestirse de los diversos grupos
étnicos.
El interculturalismo y la diversidad dan pie a que las
personas sean más tolerantes y acepten la idea de que sólo hay un grupo
humano y muchas culturas. A la vez contribuyen a definir su propia identidad
cultural desde una actitud
tolerante y comprensiva hacia lo diferente.
Todo eso crea conocimiento,
proximidad, amistad.
Es la llave para el intercambio de afectos y para ponernos en la piel
de los otros.
En definitiva, es la mejor vacuna contra el racismo, la xenofobia
y la discriminación.
Cultivar y mejorar la autoestima
en el plano personal
y cultural de los alumnos minoritarios, asegurando una seguridad
psicológica en relación con su comunidad
de origen y facilitando su participación en la vida escolar.
La diversidad
cultural tan rica y tan grande que posee nuestro planeta debe servir de base y
aliento para la construcción de naciones de nuevo tipo y sustentar así su
desarrollo sociocultural, lo cual nos hace pensar en cómo desde esa diversidad
se puede construir la identidad nacional, a partir de la interculturalidad.
Interculturalidad en Bolivia.
Durante mucho tiempo se ha pensado que la diversidad de culturas en Bolivia, no ha permitido nuestro progreso, sin embargo, ahora podemos afirmar lo contrario, porque somos herederos de culturas milenarias.
No obstante, por largo tiempo se intentó ignorar dicha diversidad y posteriormente erradicarla por medio del sistema educativo, haciendo de éste una herramienta para la homogeneización lingüística y cultural, sobre todo cuando la diversidad estaba referida a lo ancestral indígena.
en nuestra sociedad se relegaba a un segundo plano a los pueblos indígenas y no se valoraban sus aportes, desconociéndose así la realidad de que Bolivia es un pueblo formado por muchos pueblos, una nación con muchas naciones, en la cual todos tienen el derecho a ser reconocidos como iguales, siendo este uno de los grandes desafíos en nuestro país.
Por ello, la escuela como institución social compleja, por su significado y por lo que debe representar, por la diversidad de actores que interactúan, por la singularidad de su universo y por su tipo de proyecto educativo, su organización y forma de llevarlo a cabo juega un papel muy importante en la dinámica democrática de la participación social.
La educación siempre ha tenido un papel trascendental, pues en la medida que se dote a los individuos de una mejor formación, de una educación de calidad, equitativa y humana que atienda los aspectos cognoscitivo, afectivo, psicomotor y desarrolle sus potencialidades, se estará construyendo una sociedad más justa.
Al mismo tiempo la escuela debe buscar preparar a los/as estudiantes, tanto pertenecientes a grupos mayoritarios como minoritarios, a comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente en una sociedad plural y multicultural, donde el intercambio, la comunicación y el respeto sean las piezas fundamentales dentro del proceso educativo, fortaleciendo la construcción de una escuela que integra y haga visible en la vida de los estudiantes la diversidad cultural que nos es propia.
Finalmente, el rol del profesor en el entorno de la interculturalidad es mediar entre culturas diferentes, que conlleven a que una cultura se enorgullezca de no ser monolítica, de ser tolerante a la pluralidad y de su disposición a escuchar a las culturas vecinas. Así la interculturalidad se constituye en una noción propositiva que apunta hacia la articulación de las diferencias pero no a su desaparición, bajo el lema de la unidad en la diversidad.
Educación intracultural, intercultural y
plurilingüe.
La educación intracultural
es un proceso multireferencial26 de aprendizaje de lasculturas propias, el cual
promueve la autoafirmación, el reconocimiento, fortalecimiento, cohesión y
desarrollo de la plurinacionalidad a través del estudio y puesta en práctica de
los saberes, conocimientos y el ejercicio de los valores sociocomunitarios en
el Sistema Educativo Plurinacional, contribuyendo a la afirmación de las
identidades culturales y al desarrollo de la ciencia y tecnología propias;
donde las culturas y lenguas indígena originarias son valoradas y desarrolladas
en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, superando de esta
manera la colonialidad y el pensamiento homogenizador.
El
fortalecimiento de la intraculturalidad, en relación dialógica, reciproca y
complementaria con la diversidad cultural del mundo, promueve una educación intercultural
que se define como una multiplicidad de procesos históricos que derivan en un
encuentro entre culturas para superar las inequidades derivadas de las
estructuras coloniales y de la colonialidad. Los currículos de los sistemas
educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas
culturas sobre otras, por ello la educación intercultural planteada en este
modelo, promueve la producción de saberes y conocimientos sin distinciones
jerárquicas para el bien común.
En el
currículo del Sistema Educativo Plurinacional, el lenguaje en general y las
lenguas en particular ya no son abordados como objeto de análisis gramatical,
ni sólo como un instrumento de comunicación, sino a partir de una experiencia
activa de uso y producción permanente de significados en la vida cotidiana
superando la situación heteroglósica en la que se encuentran en la gestión y
desarrollo curricular. Las lenguas extranjeras, además de su carácter
instrumental para acceder a saberes, conocimientos y descubrimientos de otros
ámbitos culturales del mundo, nos permiten acceder a lógicas de pensamiento transfronterizo,
ampliando las estrategias de comunicación y convivencia intercultural.
Por tanto, la
educación plurilingüe garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua
originaria para todos los bolivianos y bolivianas, por ser parte esencial de la
identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura. En el
actual modelo educativo, las lenguas se convierten en las herramientas
fundamentales de comunicación, desarrollo y producción de saberes y
conocimientos, que son abordados en toda la estructura curricular desde el
nivel de Educación en familia comunitaria (inicial) hasta el nivel superior.
A partir de
ello, todos los niveles de formación asumen la responsabilidad de realizar una
planificación lingüística y concretar la implementación de las lenguas
originarias en el currículo en las diferentes regiones sociolingüísticas.
b
La lengua materna, en la Educación en
Familia, se utiliza desde los primeros días de vida del niño/a en el desarrollo
de las dimensiones del ser, saber, hacer y decidir. A partir del primer año de
Educación en Familia Comunitaria (Inicial escolarizada), en la primera etapa se
fortalecen las funciones comunicacionales (no verbal, oral y escrita),
cognitivas y reguladoras del desarrollo personal social, para proseguir con la
escritura alfabética, el desarrollo de otras funciones lingüísticas y nuevas
formas de comunicación, siempre en relación al desarrollo del ser, saber, hacer
y decidir. Asimismo, la lengua materna a partir de la segunda etapa de este
nivel hasta la educación superior además de instrumento de comunicación, se
utiliza como facilitadora de los procesos educativos y de producción de saberes
y conocimientos.
b
La segunda lengua, originaria o castellana se
inicia con procesos de motivación, de aprendizaje formal y desarrollo de
capacidades y habilidades desde el segundo año de Educación en Familia Comunitaria
(Inicial), extendiéndose hasta el segundo año de Educación Comunitaria
Vocacional (primaria); a partir del tercer año (primaria) hasta el nivel
superior, se constituye en instrumento de producción de saberes y conocimientos
junto a la lengua materna, sin dejar de ser objeto de estudio y desarrollo
permanente.
b La lengua
extranjera se implementa desde el primer año de Educación Comunitaria
Vocacional (Primaria), con procesos de motivación, comunicativos, de
comprensión de otras lógicas de pensamiento, para luego continuar desde el
segundo año hasta la educación superior desarrollando y transfiriendo
capacidades, habilidades comunicativas, lingüísticas y de reflexión desde la
lengua materna y/o castellana para la producción de mensajes, conocimientos y
saberes sobre temáticas propias y de la diversidad. Su atención en los primeros
años está a cargo de un maestro con formación integral, profundizándose en los
siguientes con profesionales formados en la especialidad.
